因此，G7和NATO正是拜登證明「美國回來了」的機會，在前往歐洲前，美國便展開對外援助疫苗的行動，並且針對疫情發展提出要對病毒外流問題進行溯源調查，「中國議題」便是這次議程設定的主軸。

荀子講性惡，是由實際經驗的觀察立論。排斥荀子之學，對於後來中國科技與經濟的發展都有不良的影響，實在是非常令人遺憾的。

宋明之後，荀子受到排斥，中國人沒有能夠根據荀子經驗主義的精神發展出科學來，實在是中國歷史上的大不幸。但他的自然主義、實在主義、對於邏輯的重視，對進步的信仰、對法律的強調，對於現代中國人都有吸引力。在宋明理學階段，儒學越來越偏於理想化、內聖化、心性化。如果這個看法能成立，那麼朱子的理學，明的雖是在尊孟子，暗地裡卻復活了荀子的理路。而馮友蘭、方東美、成中英、余英時等人則突顯了認知理性在儒家哲學現代重建中的重要性。

因此，孟子與荀子之學，各有主張各有特色，應該都是不可或缺的，也是可以互補的。這一差別經過宋明理學的發展，最終形成了注重明心見性的陸王心學與強調格物窮理的程朱理學的分野。Photo Credit: Reuters / 達志影像有了這些基礎，才有當下G7的聯合聲明與北約峰會的結果。

最後，交往政策應該是民主黨外交政策典範修正的關鍵，因為這不僅是「中國機會論」的前提，更是昔日卡特、柯林頓或歐巴馬國家安全戰略的核心。另一方面，美國對於破壞現狀底線將採取的具體行動則保持模糊，因為軍事力量擁有絕對優勢下將讓華府擁有政策彈性。諷刺的是，真正揚棄交往政策的助力，來自於習近平侵略性的種種行動，在這些意圖改變的作為中，剛好突顯台灣在民主人權、地緣政治與全球供應鏈的重要性乃是最重要的一環。唯有獲得歐盟民主國家的支持認同，拜登的多邊主義的最後一塊拼圖才會具體完成。

另一方面，政策的內涵都是預防性外交的體現，小布希避免911恐攻再發生一次，川普則避免中國成為另一個德意志帝國，不論領導人是威廉二世或希特勒，都導致兩次世界大戰的爆發拜登的出手時機也讓北京當局難堪且備感壓力。

民主黨始終是國際建制與國際組織的倡議者，因此打從心中厭惡共和黨充滿霸權思想的「單邊主義」的作法，這會讓華府失去盟國或可爭取的潛在國家的支持。在此背景下，取而代之的則是多邊體制，在經貿體制則是逐漸重建世界貿易組織的功能，其基本運作性質是一種「多邊架構下的雙邊協商機制」。唯有獲得歐盟民主國家的支持認同，拜登的多邊主義的最後一塊拼圖才會具體完成。最後，交往政策應該是民主黨外交政策典範修正的關鍵，因為這不僅是「中國機會論」的前提，更是昔日卡特、柯林頓或歐巴馬國家安全戰略的核心。

另一方面，政策的內涵都是預防性外交的體現，小布希避免911恐攻再發生一次，川普則避免中國成為另一個德意志帝國，不論領導人是威廉二世或希特勒，都導致兩次世界大戰的爆發。「戰略清晰、戰術模糊」恰是共和黨外交政策的傳統風格，他們主張應讓對手清楚認識華府的政治底線與基本原則，例如在小布希時期火神團隊針對兩岸關係就提出了「中共不武，台灣不獨」的紅線，同時向兩岸說明美國將扮演「現狀詮釋者」與「台海權力平衡者」的角色。正確認識中國意圖改變現狀的作為，不僅對美國國家利益造成挑戰，同時直接牽動民主政體、全球生產供應鏈、區域權力平衡與台海情勢已是美國朝野兩黨一致性的共識，然而川普與拜登兩人的外交策略的戰略與戰術仍有差異。到了川普任內，美中關係因為經貿大戰起了本質性的變化，除了延續戰略清晰的路線外，共和黨更延續了小布希時期某種單邊主義或強勢雙邊主義的立場，其基本前提都是高居「美國優先」的訴求，差別只在於敵人的界定，一個是恐怖主義，現在則是習近平的中國。

在軍事議題上則是類似北約的集體安全制度，希望透過合作或安全體制作為回應威脅的方式。先前美日戰略，幾組2+2、四方安全還有G7外長會議直接驗證華府的積極作為。

7月1日就是中共百年黨慶，不僅是習近平「第一個一百」的里程碑，也是開啟明年二十大權力佈局的機會之鑰，華府在外交戰場上的橫縱連橫，不僅讓習騎虎難下，對於台灣情勢的關注，也直接破解了中共近期「以疫謀統」與「疫苗外交」的企圖。另一方面，美國對於破壞現狀底線將採取的具體行動則保持模糊，因為軍事力量擁有絕對優勢下將讓華府擁有政策彈性。

Photo Credit: Reuters / 達志影像有了這些基礎，才有當下G7的聯合聲明與北約峰會的結果。Photo Credit: AP / 達志影像民主黨過去認為戰略清晰的問題，在於可能讓對手判斷走投無路下採取先發制人的行動，例如日軍偷襲珍珠港的冒險行動，恰巧是美國對其採取石油禁運的大規模經濟制裁所致，其目的本來希望把日本逼上談判桌使其在中國撤兵議題上讓步，但沒想到聯合艦隊認為「與其坐以待斃，不如先下手為強」，促使山本五十六規劃了軍事偷襲行動。諷刺的是，真正揚棄交往政策的助力，來自於習近平侵略性的種種行動，在這些意圖改變的作為中，剛好突顯台灣在民主人權、地緣政治與全球供應鏈的重要性乃是最重要的一環。拜登掌權以來一直努力修補與歐盟的關係，川普過去要求各國分擔軍費的作法，消減了歐陸社會福利的支出，也影響各國左翼執政黨的群眾基礎表現在「行為」背後的「人性」 《我是遺物整理師》由數個案例組成，每個案例都有各自陳述的「人性」。多元的描寫使得戲劇現象變得分散，大致足以歸納的特點是「行為」象徵的意識可以解讀成兩種類型的彙整： 後知後覺型 內外不一型 首先，「後知後覺型」的行為，起源於面對亡者的「誤讀」，可以說是不明白、不了解亡者的生活，甚至可說是不在乎。

唯獨女主角的表現似乎被冷落對待了，本劇充斥「大男人主義」的現象，讓本劇的女主角沒有足夠的發揮，遺憾，對於拳擊比賽的相關畫面，幕後推手的出現與下場似乎有些輕描淡寫。有時候，我們對於社會現象或人際關係的交往，產生認知麻痺與逃避責任的反應，都是源自於態度與心思的建立自行複雜化後產生的影響。

Photo Credit: Netflix 愛與恨都是一種堅持，死亡不是解放的方式，而是轉換角度的契機 《我是遺物整理師》採用「死亡」作為敘事的核心，主軸擺在「遺物」的線索，靠著完成故事的真相為發展，警惕世人，愛與恨都是一種堅持，死亡不是解放的方式，而是轉換角度的契機。線索都在細節裡，只要仔細觀察，都能察覺一二。

直到死亡出現，故事的真相才在觀察角度轉換中慢慢被發現，最終在細微的線索裡，察覺到亡者的真意。這部電視劇，對於「死亡」的意象，透過「遺物」的方式重新賦予敘事的意義。

這種行為導致了死亡出現的，從敘事的安排中，突出揭穿真面目的暗示，予以觀看者痛快的回饋。實際上，我們沒有必要跟隨著繁華的社會意識與價值觀去腐蝕我們原生的心態。亞斯伯格症看似一種患病的症狀，其實在《我是遺物整理師》中卻是期待成為一般人思考的典範。這種行為，反映了人性對需要關心者的漠視與誤解的現象，最後導致無法挽救的後果。

我們讀書受教育，就是為了建立正確且正直的人生，是非對錯的判斷都在教育中被培養成習慣，只是為政治服務的傳統觀念與社會習性常常形成「誤導」，教育的重要性被家庭與社會的「身教」所覆蓋，因此，我們才會忘卻讀書獲得的理解力與正向態度。如果，平常就能學會或懂得「換個角度」去思考與理解自我和他人，就能避免許多悲劇的現象在無形中醞釀情節的延伸，或許就能趕在「死亡」來臨之前，遇見真相的出現，重新獲得自己與他人的生活詮釋權。

不過，對於偏向小品表現的《我是遺物整理師》來說，或許這樣的安排比較適合。總而言之，這齣韓國電視劇集，在結尾留有伏筆，是否將帶來第二季的驚喜，值得期待。

文：古塵 《我是遺物整理師》（Move to Heaven）是由Netflix在2021年05月上映的韓國電視劇，共計十集。沒有做出來，不代表沒有付出努力。

人性在此，特意放大「偽裝」的現象，無論是刻意或逃避的意識，都引來死亡的結果。尤其，兩名男主角相衝突的性格為戲劇節奏帶來的反差的效應，擴增了故事誘發的表現張力。因此，如何在生活中「省思」人與人之間的關係，成為戲劇想要傳達的教育意識。因此，如何在生活中「省思」自我層面的表現，就是對自己和對他人負責任的課題，是人生中必須不斷複習的作業。

因此，患有亞斯伯格症的青年就是象徵單純的視角，帶領觀眾體會所謂「負責任」的態度與觀察究竟是甚麼模樣。可是，在《我是遺物整理師》的情節裡，卻是成為線索的開關，啟動故事背後深埋的真相與思考。

Photo Credit: Netflix 結語 我覺得《我是遺物整理師》的節奏掌握得很好，在案件中不只是第三人的身分，主角自己的經歷也在敘事的情節安排中完成描繪，讓每個角色都呈現出故事性這種行為，反映了人性對需要關心者的漠視與誤解的現象，最後導致無法挽救的後果。

尤其，兩名男主角相衝突的性格為戲劇節奏帶來的反差的效應，擴增了故事誘發的表現張力。這部電視劇，對於「死亡」的意象，透過「遺物」的方式重新賦予敘事的意義。